新安晚報(bào) 安徽網(wǎng) 大皖客戶端訊  上周五，省作協(xié)主席許春樵做客由古井貢酒?年份原漿古20冠名的大皖客戶端“徽派”，圍繞正被全國(guó)乃至全球關(guān)注的疫情，許春樵從“以人為本”、“悲劇審美”、文化差異等方面進(jìn)行了個(gè)人化的梳理。

A “以人為本”該是歸位的時(shí)候了

許春樵

徽派：應(yīng)該也是很久沒(méi)出門(mén)了，通過(guò)直播鏡頭跟很多想見(jiàn)而不得見(jiàn)的老朋友打個(gè)招呼吧！

許春樵：各位徽派的朋友，大家好！疫情還在，除了非常必要，現(xiàn)在更多是在網(wǎng)上辦公，今天我們就在網(wǎng)上隔空聊聊天吧！其實(shí)真正的朋友也不一定要天天見(jiàn)面喝酒，有些東西在心里記著、念著，未必非得通過(guò)某種形式來(lái)嫁接。

徽派：您是什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注疫情信息的？

許春樵：當(dāng)時(shí)我在澳大利亞，14號(hào)過(guò)去的，19號(hào)聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)買(mǎi)不到口罩了，20號(hào)鐘南山公開(kāi)“人傳人”的事實(shí)，22號(hào)到上海浦東機(jī)場(chǎng)入關(guān)就開(kāi)始檢測(cè)了，23號(hào)武漢封城。回來(lái)后有些懵，一下轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)彎，在那邊看澳網(wǎng)，到處是沙灘、陽(yáng)光以及自由行走的人們。剛回來(lái)還在籌劃過(guò)年串門(mén)喝酒的事情，可成批量的飯店除夕年夜飯被取消，醫(yī)護(hù)人員年三十奔赴武漢，緊張的情緒在年頭歲尾四處彌漫，年初跟武漢的一些朋友打電話，他們說(shuō)話的聲音都在顫抖，那里有很多文學(xué)界的同行，還有我的一些同學(xué)，給我華中師大的導(dǎo)師打電話，老師也說(shuō)情況非常不好。其余沒(méi)說(shuō)，是因?yàn)檎f(shuō)不下去。這是場(chǎng)天災(zāi)。

徽派：這場(chǎng)疫情中，您的生活和思考有哪些方面的改變？

許春樵：這場(chǎng)天災(zāi)改變了我們的生活，也改變了我們的一些生活觀念。

改革開(kāi)放40年，從來(lái)沒(méi)有像今年這樣在家里待兩個(gè)月，平均數(shù)應(yīng)該是兩個(gè)月左右；從來(lái)沒(méi)有這樣認(rèn)真休整和休息過(guò)兩個(gè)月。我們一以貫之的日常生活方式被顛覆了，居家出不了門(mén)，商店開(kāi)不了業(yè)，工廠開(kāi)不了工，單位開(kāi)不了會(huì)，學(xué)校開(kāi)不了學(xué)，節(jié)后上不了班，這是我們這么多年的人生經(jīng)歷中從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的，讓人猝不及防和手足無(wú)措。冷靜下來(lái)思考，這些生活方式改變的同時(shí)是我們生活觀念的改變。

徽派：比如說(shuō)？

許春樵：比如說(shuō)，在家待著，錢(qián)沒(méi)用了。有錢(qián)買(mǎi)不到東西，有錢(qián)救不了命，在武漢，患者家屬愿意傾家蕩產(chǎn)，用家中所有的錢(qián)，來(lái)救父親，救兒子，救妻子，救丈夫，可醫(yī)生說(shuō)，沒(méi)有特效藥，與錢(qián)無(wú)關(guān)。醫(yī)生盡力，患者認(rèn)命。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)發(fā)覺(jué)，天災(zāi)面前，金錢(qián)、權(quán)力、榮譽(yù)、地位都是微不足道的，疫情鋪天蓋地襲來(lái)時(shí)的束手無(wú)策，這更彰顯了人類自身的渺小和生命的脆弱。這個(gè)時(shí)候，我們才想起了“以人為本”這四個(gè)字，以人為本的核心理念首先是健康地活著，可這幾十年來(lái)，大家雖然都認(rèn)同以人為本的理念，但并沒(méi)有落實(shí)到靈魂深處，沒(méi)有扎根于具體生活中，以人為本更多的是以概念的方式出現(xiàn)在體面的講話和華麗的文章中。白加黑、五加二、孕婦到一線，生病不下火線等極端例子常常被推崇，當(dāng)我們用玩命的方式去創(chuàng)產(chǎn)值、賺鈔票、干事業(yè)的時(shí)候，就不是以人為本了。

徽派：“以人為本”沒(méi)有落實(shí)到每個(gè)生命個(gè)體。

許春樵：是的。面對(duì)拼出來(lái)的成就，疫情時(shí)期讓我們思考的是，我們現(xiàn)在什么都有了，但如果健康沒(méi)有了，生命都沒(méi)有了，皮之不存毛將焉附。這么多年，我們實(shí)際上追求的是以錢(qián)為本，以物為本，以利為本，在歷史轉(zhuǎn)型期，這是必然的，但代價(jià)太大，好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、基層一線的創(chuàng)業(yè)者們，為了干成事拼命加班，拼命喝酒，有的喝死了，有的累死了，還有相當(dāng)多的人都處于亞健康和不健康的狀態(tài)。我們犧牲了一代人甚至是兩代人的生命健康和安全，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。但在這次疫情面前，我們會(huì)悟出：活著才是人的根本。活著是最低的底線，也是最高的價(jià)值。這次疫情，切身感受到，以人為本該是歸位的時(shí)候了。

B 抗疫成果是東方文化的勝利

徽派復(fù)工首期走進(jìn)作家許春樵家中

徽派：疫情中，外在碎片化的信息和宅在家中的恐慌，讓很多人都處在焦慮當(dāng)中。您這段時(shí)間有焦慮過(guò)么？

許春樵：我的焦慮是輕度的，因?yàn)槲颐刻於荚趯?xiě)作，這段時(shí)間靜下心來(lái)寫(xiě)長(zhǎng)篇，焦慮被寫(xiě)作稀釋了不少，但對(duì)于整個(gè)形勢(shì)的擔(dān)憂還是有的。你說(shuō)的焦慮，是集體性的焦慮，每個(gè)人在這次疫情面前不可避免地焦慮和恐懼。外圍其它省份的零數(shù)據(jù)越來(lái)越多，焦慮就減輕了，這個(gè)轉(zhuǎn)折應(yīng)該是在三月初。現(xiàn)在新的焦慮又來(lái)了，輸入性的病例可能會(huì)帶來(lái)疫情二次爆發(fā)，因?yàn)闅W美已經(jīng)失控，這是我們要高度警惕的。

徽派：您怎么看中西方對(duì)于疫情控制迥異的態(tài)度？

許春樵：為什么中國(guó)控制住了，日本控制住了，韓國(guó)也控制住了，這些東方的國(guó)家都控制住了，歐洲、美國(guó)卻失控了？進(jìn)一步地深入思考，我發(fā)現(xiàn)了是東西方文化的差異導(dǎo)致了疫情在東西方的兩種走勢(shì)與結(jié)果。中國(guó)日本韓國(guó)新加坡，因?yàn)檫@都屬于東方文化圈，儒家文化是東方文化的基因，其主要特質(zhì)是，他人意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、大局意識(shí)和天下意識(shí)，諸如：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；寧可天下人負(fù)我，不可我負(fù)天下人，我們傳統(tǒng)的文化倫理中還有長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)嫂如母，家里遭遇災(zāi)難和不幸，長(zhǎng)兄就是父親，長(zhǎng)嫂就是母親，這是都是屬于不想著自己，而想著大局、他人和天下。先解放全人類還是解放自己？西方是先解放自己，我自己是最重要的，所以才有，我沒(méi)發(fā)病，憑什么戴口罩，戴口罩是侵犯人權(quán)；而中國(guó)儒家文化中講究的是“以天下為己任”，殺身成仁，舍身取義，天下不安寧，我何以安生，先解放全人類后解放自己的理念在中國(guó)能推銷出去，顯然是與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天下意識(shí)一脈相承。日本也是，政府一個(gè)號(hào)令下來(lái)，所有的人主動(dòng)關(guān)門(mén)，主動(dòng)回家，主動(dòng)隔離，如果我們不能拯救他人，最起碼不要影響他人，不去禍害他人，這就是他人意識(shí)、大局意識(shí)。美國(guó)人意大利人不行，只要我沒(méi)發(fā)燒，沒(méi)倒下，就得要去喝酒喝咖啡，要去跳舞，還反對(duì)戴口罩，好了，這下失控了。意大利比安徽省還小，卻已經(jīng)病逝了上萬(wàn)人。我的思考是，這次東方疫情的控制與成效，是東方文化的勝利，西方的失控，是個(gè)人主義、自我中心、自由至上的文化失敗。盧梭在《社會(huì)契約論》中說(shuō)，人是沒(méi)有絕對(duì)自由的，當(dāng)人生活在一個(gè)群體中時(shí)，你就必須要交出去一部分自由，比如疫情來(lái)了，在公共場(chǎng)合你必須要交出不戴口罩的呼吸自由，還有跳舞的自由、喝酒的自由。歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始，以人權(quán)反抗神權(quán)，幾百年下來(lái)，個(gè)人感受和體驗(yàn)的神圣性是不容許侵犯的，強(qiáng)制戴口罩就上街游行抗議，中國(guó)封城封路、測(cè)體溫、嚴(yán)禁出門(mén)，所有人自覺(jué)配合，沒(méi)有人說(shuō)侵犯人權(quán)了，東方文化中的隱忍克己，可以做到“存天理滅人欲”的極致。

徽派：確實(shí)。這個(gè)與國(guó)民素質(zhì)并沒(méi)有必然聯(lián)系。

許春樵：與素質(zhì)無(wú)關(guān)，與文化有關(guān)。有人說(shuō)，日本國(guó)民素質(zhì)高，那么意大利、法國(guó)、德國(guó)人的素質(zhì)不高嗎？顯然不是，那么多的思想家、哲學(xué)家都是法國(guó)、德國(guó)、意大利出產(chǎn)的。任何文化都有自己的缺陷和優(yōu)勢(shì)，我無(wú)意于否定西方文化，只是想說(shuō)每一種文化在特定的環(huán)境和特定的歷史時(shí)期會(huì)顯示出特殊的力量，沒(méi)有哪一種文化是放之四海而皆準(zhǔn)的權(quán)威和真理。以儒家文化為傳統(tǒng)的東方文化在這次疫情中展示了特別的價(jià)值和意義。

C “命運(yùn)共同體”概念下的人類

徽派：我們領(lǐng)導(dǎo)人提出人類命運(yùn)共同體，這個(gè)概念在疫情時(shí)期怎么理解？

許春樵：在災(zāi)難面前，我們應(yīng)該使用人類的概念，而不是國(guó)家概念，諸如中國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利等。現(xiàn)在國(guó)際上有不少不和諧的聲音，說(shuō)這次疫情是“中國(guó)病毒”“武漢病毒”，不厚道、不善，甚至是惡毒。病毒無(wú)論從哪兒起源，地域和地域里的民眾都是受害者，都是值得同情、關(guān)心和幫助的，因?yàn)檫@是天災(zāi)，不是人為制造的，不是主動(dòng)釋放傳播的，要中國(guó)道歉、認(rèn)罪、賠償，愚蠢荒謬，喪盡天良。現(xiàn)在特朗普好像腦子清醒了一點(diǎn)，不用“中國(guó)病毒”了，但是國(guó)務(wù)卿蓬佩奧還在說(shuō)。中美之間有很多利益沖突，用中國(guó)病毒武漢病毒，很顯然有借題發(fā)揮、故意報(bào)復(fù)的嫌疑。把受害者說(shuō)成是施害者，其實(shí)就是吃人血饅頭。

徽派：意大利法國(guó)很多激進(jìn)人士觀念也轉(zhuǎn)變了。

許春樵：人類在疫情面前是同命運(yùn)共呼吸的，是綁在一起的。以前有個(gè)說(shuō)法叫地球村，我們?cè)谟钪胬锞褪莻€(gè)小村落，在瘟疫全面流行時(shí)，就是漂在大海上的一船難民。這個(gè)意識(shí)應(yīng)該強(qiáng)化，自相殘殺、撻伐是沒(méi)有意義的，災(zāi)難面前，貿(mào)易戰(zhàn)你還能打？店關(guān)門(mén)了，工廠停工了，訂單取消了，貿(mào)易都終止了，你還打什么貿(mào)易戰(zhàn)？我們要重新認(rèn)識(shí)人類的命運(yùn)問(wèn)題。

D 災(zāi)難中我看到了“崇高感”的還原

許春樵做客徽派聊疫情期間的感受和思考

徽派：您說(shuō)的這些確實(shí)擴(kuò)大了 我們對(duì)于疫情的認(rèn)知。那么回到您的作家身份。這個(gè)過(guò)程期間，你每天也在看新聞，作家的敏感度和敏銳度，會(huì)被哪些信息勾起。

許春樵：很多事情觸動(dòng)我感染我，甚至成為寫(xiě)作的資源。疫情期間我看到了災(zāi)難面前人性的向善，以及崇高感的還原與實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人們?cè)跓o(wú)助和無(wú)望中吶喊與呼號(hào)的時(shí)候，人性的善被激活、還原和喚醒，十四億人，甚至是我們平常不待見(jiàn)的吝嗇者、自私者都不同程度地表達(dá)了對(duì)受難同胞的關(guān)切、聲援、幫助。這些年我們看到的負(fù)面的東西太多，在以錢(qián)為本、以物為本和整個(gè)社會(huì)瘋狂逐利的背景下，不擇手段，不計(jì)后果，喚醒的是人性的惡。中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩派，孟子說(shuō)，人之初性本善，荀子說(shuō)性惡。人的個(gè)人道德，在一個(gè)命運(yùn)與共、險(xiǎn)象環(huán)生的環(huán)境下，善會(huì)被喚醒，人的惻隱之心，悲憫之心會(huì)充分表達(dá)出來(lái)，于是我們看到了湖北有那么多催人淚下的故事。那么多的醫(yī)護(hù)人員，明明知道很危險(xiǎn)，還是直接撲了上去，武漢中心醫(yī)院犧牲了多少醫(yī)護(hù)人員，那么多志愿者年都不過(guò)了，直接沖向了疫情現(xiàn)場(chǎng)，那么多人捐錢(qián)捐物，善心大發(fā)——群體性、全民性的體現(xiàn)出了善。

徽派：關(guān)鍵是這種善與犧牲，更多的是個(gè)人的自由選擇，所以越發(fā)“英雄主義”。

許春樵：善的升華，就是崇高感。崇高感是超越了善良、悲憫、仁慈之后的拯救、奉獻(xiàn)和犧牲精神，與英雄情結(jié)相關(guān)，是潛伏在人性深處的一種本能，所以，我們時(shí)常看到那些特別勇敢的英雄，在救人、救火、保護(hù)他人時(shí)，義無(wú)反顧、慷慨赴死，都是沒(méi)經(jīng)過(guò)大腦考慮，是沒(méi)有理智分析的，沒(méi)有理智的沖動(dòng)就是本能的反應(yīng)。有上海進(jìn)修的武漢的醫(yī)生，在封城后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦趕回武漢抗疫病房的，還有那個(gè)漸凍癥的院長(zhǎng)，還有騎幾天自行車回到武漢崗位的女護(hù)士，很多。不像古希臘有盜火者普羅米修斯和戰(zhàn)神阿克琉斯，和平年代的英雄是缺席的，醫(yī)患關(guān)系一直很緊張的醫(yī)護(hù)人員，現(xiàn)在都成了英雄，沒(méi)有人吃回扣，沒(méi)有人收紅包，沒(méi)有人亂開(kāi)藥，這就是人性的善被還原，崇高感被激活。這也是疫情帶給我們的人性的變化。

E 不能把作家定位為記者和宣傳干部

徽派直播中

徽派：在家會(huì)用文字記錄疫情么？您說(shuō)的手頭在創(chuàng)作的長(zhǎng)篇是什么主題？

許春樵：記錄疫情沒(méi)有。寫(xiě)長(zhǎng)篇很辛苦，必須專注地和小說(shuō)中的人物對(duì)話，作家和小說(shuō)中的人物要混成朋友，成為親人，才能寫(xiě)出有品質(zhì)的作品。寫(xiě)長(zhǎng)篇需要寫(xiě)作狀態(tài)，去年事務(wù)太多，活動(dòng)太多，一直沒(méi)有成塊的時(shí)間進(jìn)入長(zhǎng)篇寫(xiě)作，這次疫情也是我寫(xiě)作的一次機(jī)緣巧合。

手頭的這部長(zhǎng)篇，是現(xiàn)實(shí)題材，情感主題，是關(guān)注精神、情感和心靈，而不是關(guān)注現(xiàn)實(shí)事件本身。當(dāng)下整個(gè)中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)上的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，觀念中的精神結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。過(guò)去整個(gè)社會(huì)都在追求外在的東西，追求物質(zhì)生存，房子、車子、票子，是每個(gè)人沒(méi)法回避和必須努力爭(zhēng)取的生活目標(biāo)，40年改革開(kāi)放基本解決了這些基本的物質(zhì)生存問(wèn)題，那我們還要解決什么，這就是精神問(wèn)題、情感問(wèn)題、心靈問(wèn)題，這就是精神結(jié)構(gòu)中的由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)型。以前作家強(qiáng)烈干預(yù)、質(zhì)疑甚至批判現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)實(shí)糾纏得太緊，而現(xiàn)在應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)事件背后人的情感與心靈的迷茫、困頓、掙扎，以及對(duì)靈魂出路的尋找。由外向內(nèi)，社會(huì)精神結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型成為了當(dāng)下的時(shí)代主題，那么多焦慮癥、抑郁癥患者成群結(jié)隊(duì)地出現(xiàn)在我們的左右，他們不是缺少糧食和水，缺少房子與車子，而是缺少情感的安全、精神的自足，靈魂的關(guān)懷。以前我們上大學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是哪個(gè)專業(yè)好，能掙錢(qián)，能給娘老子帶來(lái)榮光，但我們從來(lái)沒(méi)有考慮大學(xué)生內(nèi)在的需求，內(nèi)心里喜歡什么專業(yè)——當(dāng)年高考我叔叔讓我上財(cái)經(jīng)大學(xué)，說(shuō)畢業(yè)后分到財(cái)政局，吃香的喝辣的，我說(shuō)我不喜歡跟賬本子打交道。

徽派：嗯，您很幸運(yùn)，堅(jiān)持了自己內(nèi)心的選擇。

許春樵：現(xiàn)在的90后00后已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，他們注重自己的內(nèi)心的感受和體驗(yàn)，以前大家說(shuō)你在報(bào)社上班，是記者，收入高，是一份體面的工作，但不會(huì)顧及你內(nèi)心里真正喜歡什么，愿意干什么，世俗的價(jià)值尺度必須轉(zhuǎn)換成量化的物質(zhì)數(shù)據(jù)；我以前創(chuàng)作的《放下武器》、《男人立正》也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)使命感。現(xiàn)在不用這樣寫(xiě)了，我們需要從情感心靈出發(fā)，感受、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和判斷生活。

這次疫情，改變了我們的生活方式，也改變了我們?cè)S多觀念。改變觀念比改變生活更加重要。

徽派：這樣一個(gè)重大事件自然有各種發(fā)聲，作家們也在選擇用日記、詩(shī)歌等文學(xué)形式去記錄去表達(dá)，但也遭受了大量的質(zhì)疑，您怎么看？

許春樵：我看了很多疫情期間的作家文字，也看到了許多議論。隔行如隔山，許多非議沒(méi)法交流，也不需要交流。作家關(guān)注什么，作家的作品以什么樣的面貌出現(xiàn)？這是一個(gè)專業(yè)問(wèn)題。作家的作品不是新聞，不是宣傳材料，不能把作家定位成記者或者宣傳干部。比如方方的日記，是一種災(zāi)難下作家的情感體驗(yàn)和精神記錄，體現(xiàn)出的是作家的悲憫情懷惻隱之心仁愛(ài)之心，筆下更多的是受難、掙扎和疼痛，這與新聞和宣傳的記者是不一樣的，他們要宣傳報(bào)道人們眾志成城向病毒宣戰(zhàn)和抗擊病毒。其實(shí)這是各司其職的定位，作家、記者、宣傳材料從不同角度全方位記錄重大歷史事件，應(yīng)該說(shuō)缺一不可。關(guān)于作家記錄災(zāi)難中的不幸與受傷，這與文學(xué)的職能相關(guān)，文學(xué)的視角、對(duì)象、價(jià)值是有特定的專業(yè)規(guī)定性的。比如一部文學(xué)史就是一部悲劇史，怎么理解？古希臘亞里士多德，提出悲劇快感，從文藝心理學(xué)角度分析出悲劇是具有審美力量的，是打動(dòng)人心感染人的。人生不如意十之八九，日本廚川白村說(shuō)，文學(xué)是苦悶的象征，卡夫卡說(shuō)寫(xiě)作是為了緩和與現(xiàn)實(shí)的緊張關(guān)系，足見(jiàn)文學(xué)是給人安慰、給心靈療傷，讓情感共鳴的，悲劇就是承擔(dān)了釋放和緩沖內(nèi)心痛苦與壓抑的功能。從古希臘悲劇、到莎士比亞、托爾斯泰，到中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》《孔雀東南飛》、《雷雨》、到瓊瑤小說(shuō)電視劇，都是悲劇審美，這幾乎就是文學(xué)常識(shí)。文學(xué)寫(xiě)悲劇，把美好的東西撕碎了給人看，恰恰是為了警醒人們?nèi)绾翁与x悲劇，寫(xiě)災(zāi)難是為了避免災(zāi)難，寫(xiě)死亡是為了珍惜生命，不是宣揚(yáng)災(zāi)難和模仿死亡。你看完電影《泰坦尼克號(hào)》走出電影院淚流滿面，但你內(nèi)心里是舒服愉悅的，這就是悲劇快感，而且你會(huì)從這出悲劇中懂得了珍惜生命和緣分。假大空的東西不走心啊，不能打動(dòng)人。李清照和柳永的詞，為什么能打動(dòng)你？寫(xiě)的都是失戀。泰坦尼克號(hào)上的乘客如果都上岸了，男女主人公在教堂結(jié)婚，又生了個(gè)胖兒子，那就不是藝術(shù)品的《泰坦尼克號(hào)》了。

徽派：作家是靈魂的工程師。

許春樵：作家是靈魂的工程師，不是建筑工程師，我們有時(shí)候把這個(gè)搞錯(cuò)了。你這作家陰暗，怎么都寫(xiě)陰暗面呢，作家寫(xiě)人生苦難和不如意，出于內(nèi)心的善良、仁慈、悲憫，作家不愿看到眾生受苦，不愿看到心靈受傷，于是就代人受過(guò)，為人赴難，把自己釘在十字架上，而作品中的生活與作家本人并沒(méi)有什么關(guān)系，作家的人文情懷就在這里。文學(xué)的呈現(xiàn)方式和新聞宣傳不一樣，但總的價(jià)值目標(biāo)是一致的，歌頌至真至善至美，鞭撻虛假罪惡丑陋，讓社會(huì)走向健康和美好。

徽派：看來(lái)許老師疫情期間筆沒(méi)停，思考也一直沒(méi)停。

許春樵：我都會(huì)關(guān)注。還有，感恩，也是很好的素材。給援助醫(yī)生送行，鞠躬的、跪下的、警車開(kāi)道的歡送儀式，都是人性善和美的表達(dá)。這是新聞?lì)}材，也是文學(xué)題材，但怎么做？文學(xué)有文學(xué)的手段和視角，感染人、打動(dòng)人心，期望所有人都走向善良，喚起人的同情心悲憫心惻隱心，這是文學(xué)的使命，不能像汶川地震時(shí)的那個(gè)詩(shī)人，為了歌頌舉國(guó)救災(zāi)的偉大，讓死人在墳前看奧運(yùn)，還和活人一起歡呼，說(shuō)什么“縱做鬼也幸福”，這不僅不善，而且滅絕人性，這是作家作為一個(gè)人的最大的悲劇。

徽派：聊過(guò)之后還蠻期待，許老師以后可以能有一些文學(xué)性的表達(dá)。

許春樵：可能會(huì)有。疫情題材有大量作品可以寫(xiě)，不排除以后有機(jī)會(huì)寫(xiě)這方面的題材。新安晚報(bào) 安徽網(wǎng) 大皖客戶端 蔣楠楠/文 薛重廉/圖