大皖新聞訊   近日，合肥包河公園升級改造，發現了疑似合肥古城墻遺留物（詳見大皖新聞2月11日報道），引起廣泛關注。“清朝時可是號稱鐵打的廬州城，環城馬路就是以前的古城墻，是古廬州的印記。”讀者童先生說。此外，還有讀者指出，合肥包河公園內有個古地名“香花墩”，是合肥包公祠的永久駐地。

除了與包拯、包公祠相關外，香花墩是包拯幼年讀書的地方嗎？香花墩承載了合肥古城哪些歷史印記？2月12日，大皖新聞記者對此進行了采訪。

香花墩并非包公幼年讀書的地方

千年包公深入人心，包公精神世代傳承。香花墩，這一與包公文化緊密相連的地名，承載著豐富的合肥古城歷史印記。為了解合肥老地名“香花墩”的歷史傳承與文化內涵，2月12日中午，大皖新聞記者聯系上了已經退休的合肥市圖書館館長凌波。

凌波介紹，香花墩的名稱源于合肥城南的一個壕溝上的土墩，壕溝中蓮花盛開、香氣四溢，香花墩作為包公祠所在地的土墩，見證了合肥古城的歷史變遷。

圖為蕪湖路上的合肥包公祠

有觀點認為，香花墩是包拯幼年讀書的地方，這種說法準確嗎？凌波指出，香花墩并非包拯幼年讀書的地方，而是包公去世后宋朝皇帝賜給他的土地。但是，在明弘治年間，太守宋克明曾命包公二十四世孫大章讀書于包公書院。“所以說‘包公在此’讀書，應該是指包拯的后人在此讀過書。”

研究包公文化的復旦大學歷史地理研究中心博士、江淮文化遺產和歷史地理學者張靖華指出，沒有文獻記載香花墩是包拯幼年讀書的地方。“根據現有文獻，明代中期由知府將河中小洲上的佛寺拆除，建成書院，名“包公書院”，是一所公共學校。學校最初選擇合肥優秀學生在此讀書，相當于合肥府學中的‘加強班’，這些學生中，也有包氏族人，但并非以包氏為主。為了鼓勵學生效法鄉賢，取名‘包公書院’。”張靖華還表示，香花墩是包河公園中的一個景點，解放后包河公園叫人民公園，后來改名包河公園。

香花墩作為包公祠永久駐地被修“志”

作為合肥古城的老地名，“香花墩”的名稱是何時出現的？

張靖華認為，香花墩的名稱，目前文獻似以萬歷《合肥縣志》為最早，其中城圖中有“香花墩、包公祠”的標注。“康熙十一年(1672年)，合肥知縣瞿戴仁曾游覽包公祠，記錄了他探訪香花墩包公祠的過程。也提到他是在合肥舊志中看到有香花墩的名稱才去探訪的。” 聯系“香花墩”上建筑最初是用于供佛使用，張靖華還認為，明代的香花墩之“香花”，可能是來自佛教用語，“可知香花墩的名稱，可能是和其上的佛寺有關的，和包拯讀書應該沒有關系，至于其上佛寺的名稱和年代有待進一步考證。”

作為合肥古城的重要歷史遺跡，香花墩一直是傳承和弘揚包公文化的重要載體。

凌波指出，香花墩僅指包河公園內包公祠所在地的土墩，而如今的包河公園是一個更廣泛的水域和綠地區域，包括包公祠但不僅限于香花墩。“香花墩作為包公祠永久駐地，在清朝時得到較大規模修建，成為紀念包公的重要場所。”值得一提的是，清末1903年便出現了一本專門的《香花墩志》，內容包括香花墩考、書院、祠祀、建置附、金石、本傳、軼事、遺墨、奏議序附、匾額、楹聯、墓記附、節婦臺考附、跋。“不僅描寫了香花墩的綺麗風光和沿革變遷，而且還有令后人敬仰的包拯生平事跡。專門為一個土墩子修志，在全國可能屬首例。”凌波說。

《香花墩志》稱贊包拯

采訪中，大皖新聞記者獲悉，合肥市圖書館有一本由孫仲修與陶述彭共同編修，印于丙辰（1916）年的《香花墩志》（上下卷），是合肥市圖書館的特色館藏之一，原書已十分破舊，作為一本關于合肥城南香花墩的一部名勝志，該書原版存世量極少。為了讓更多人了解城市歷史、便于學術研究，主要目的是為了保存和傳承優秀的地方文獻，2005年，經過合肥市圖書館古籍文獻整理領導小組努力，《香花墩志》由中華書局仿古石印出版，一度成為合肥市與其他城市交流的禮品。

圖為2005年，合肥市圖書館整理后出版的《香花墩志》

2005年，凌波在和合肥市圖書館古籍文獻整理領導小組整理館藏刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》時，需要理出《香花墩志》的問世脈絡，在此過程中，意外發現了一本成書于光緒癸卯（1903）年手稿本《香花墩志》。它是由清末祖籍舒城，后遷江蘇丹陽的李恩綬（字亞白1835-1911）撰寫。該書還有其子李丙榮（字樹人，1867-1938）鎮江近代文史學家、其孫李正學的文章。可見，李（恩綬）本《香花墩志》才是真正的第一部《香花墩志》。而清末李恩綬祖孫三代人的手稿本《香花墩志》，但并未出版，僅以手稿形式流傳。手稿流落至北京琉璃廠附近的舊貨市場后，被安徽籍人士購得并寄回合肥，最終落戶于安徽省博物館。

凌波介紹，上述兩本《香花墩志》的內容可以說都是描寫香花墩的沿革變遷，但重點均不在香花墩的風光，而在稱贊包拯。兩書在結構、內容和寫作手法上有相似之處，又各有千秋。然而，孫仲修、陶述彭在編修《香花墩志》時卻只字未提李恩綬的《香花墩志》，“是什么原因，不得而知，因此， 我們在后記中加以說明，也是對前人的研究成果的敬畏！雖然，我們已掌握了這兩本原始文獻，經過比較，我們最后確定點校出版孫（仲修）陶（述彭）本《香花墩志》。”

而李恩綬版《香花墩志》原手稿曾被發現并考慮過出版，但因手稿粗糙、紙張大小不規整等原因未能實現。

作為包公祠永久駐地，經歷了三段歷史

2月12日，在閱讀了刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》后，張靖華向大皖新聞記者介紹，香花墩最先并非是祭祀包拯處。包拯逝世后，按《香花墩志》記載，北宋時，由其朋友在興化寺祭祀。后來，因其兒媳崔氏關系，合祀于節婦臺。之后，在明代，移到護城河中小洲，最初建包公書院。明清之際，包公書院廢，改為專門祭祀包拯之處，稱包公祠。

圖為張靖華閱讀的丙辰（1916）年的《香花墩志》

結合自己對香花墩的研究，張靖華認為，香花墩作為包公祠永久的駐地，它經歷了合肥古城的三段歷史。第一個階段是作為合肥佛教文化的代表，這個階段可能從宋代至明代弘治年間。第二個階段是作為書院使用，大概是明代中期到清代中期。第三個階段是書院廢止，改為包公祠，從清代中期至今。“香花墩名稱的起源可能是和佛教有關，這是我的個人發現，也是我個人認為有趣的地方。香花墩的名稱我感覺更像是宋代的地名。是否如此有待考證。還有人推測香花墩有可能是一處古遺址，我認為是有可能的，但需要考古證據。”張靖華表示。

大皖新聞記者 許佳  攝影報道  實習生  馬玲娜

編輯  許大鵬