壽縣珍珠泉，《水經注》記載過的一眼古泉，至今仍在古城壽縣八公山下汩汩不涸。詩人游子雪松，在壽縣創辦了《珍珠泉》微刊，一年前的四月，他邀請全國詩人到壽縣舉辦了聲勢浩大的《珍珠泉》第一屆筆會；而我們參加第二屆筆會時，筆會上已經沒有了他。
今年一月，他感染了新冠肺炎，不幸離世。他走了，《珍珠泉》微刊像珍珠泉一般，并無干涸。
詩人牧村是游子雪松的侄子，他在游子雪松生前，就為雪松定位為鄉愁詩人。我認為這是很好的定位。
每個人的血脈和骨子里都滲透著鄉愁的印記。評論家謝有順說過：詩人都有兩個家，一個家在故鄉，叫“出生地”；一個家在心里，叫“異鄉”，詩人的寫作，是在這兩個家之間奔跑。不可能離開，也不可能回去。你此刻在家就永遠在家，你此刻孤獨就永遠孤獨。詩歌永遠是不知道的，在路上的?？ǚ蚩ㄕf，“由于急躁，他們被驅逐出天堂；由于懶散，他們無法回去?！边@是他為現代人畫出的生存地圖。天堂就是終極的家鄉，“無法回去”則決定了人只能“流離飄蕩在地上”，只能做一個永遠的異鄉人。由于人類遠行太久了，家園的記憶已經淡漠，回去的道路也已經衰朽，我們一切的生存努力，都不過是在時間里，在天堂和塵世之間掙扎而已。真正的詩歌，既是朝向天堂的沉思，也是面對死亡的講述。還有人說：我們不得不經過這么多的污泥濁水，不得不經過這么多的荒唐蠢事才會回到家里，而且沒有什么作向導，我們唯一的向導是鄉愁。
——幸好還有“鄉愁”，它成了現代詩歌中最為溫暖的情感色調。閱讀雪松老師的詩歌，你會發現，他的詩歌里充滿“鄉愁”的烙印?！班l愁”這惆悵而溫暖的特質，是可以觸摸的，可以引起共鳴的。好的詩歌，往往會在引起共鳴的同時，具有打撈記憶的功能。常常，我們在讀他詩歌時，打撈出了我們沉積的記憶。譬如這首《我肩胛上的月色是從老家捎來的》：
異鄉的河流與家鄉的淮河、淝水一樣
總是這樣，心無旁騖地流著。
也曾留戀過塵俗的喧囂，糾結，牽絆。
一想到羈旅在遠方以遠，
所謂的貪欲和雜念，一股腦
丟給岸上的風塵。
太陽即使遠在天庭，也會有一條
紫外線花朵一樣在你的浪花上綻放。
暮光來臨了，別害怕孤獨，
我肩胛上的月色是從老家捎來的，
和她的明眸一樣深情款款。
將為你的浪跡
照亮遠行的方向。
細細品讀雪松老師的詩歌，能發現他鄉愁詩歌的意義超出了地方性的概念。他的詩歌視角往往是有限的，具體的，窄小的，但經由這條細小的路徑，所通達的卻是一個開闊的內心世界。因為他選用的切口是小的，卻是有根的。他不空洞抒情，而是扎根于細微的感受，從感受出發，擴展開來，他的細小和簡單，便有了縱深感。他筆下那些有根的鄉愁體驗，能夠把漂泊遠方的我們帶回故鄉。他的詩歌里隱含著強烈的對故鄉和生命的傷懷，照見的是一個憂郁的靈魂。
大量閱讀雪松老師的詩歌，會發現，他的很多詩歌，似乎并不是在寫“鄉愁”，他寫當下的日常，寫漂泊途中的風景，而玄妙的是，無論他在書寫與歌詠什么，這些詩歌的精神內核都是“鄉愁”。漂泊半生的詩人，懷揣著他的鄉愁，被疫情絆住了腳步，而把最后一口呼吸滯留在了異鄉……
游子雪松是善良而又敏感的，他對自己的詩歌沒那么自信卻又對詩歌虔誠膜拜。他對人熱情，卻又偶爾多疑。因為在意，所以會有疑惑與懷疑。他以為自己一介草民不被人看重，他以為自己的詩歌不值得閱讀，他錯了，如今，詩歌界對他的詩歌及為人的肯定，他能聽到該有多好……
如果人有在天之靈，希望他能看到，他曾攜著他用生命書寫的詩歌，點亮過時代的夜空！他是唯一一位感染新冠肺炎去世的中國詩人，他是一個半生漂泊的行吟詩人，他是懷揣鄉愁取暖的游子……逝者已矣，活著的人有責任讓這光亮映照更大的天地，我想，這是雪松老師書寫鄉愁詩歌的意義，也是詩人牧村成立鄉愁詩歌研究會的深意。
最后，我想還是讓我們讀他的這首《墓志銘》吧。他走了四個月了，但我依舊保留著他的微信，翻開他的朋友圈，還能讀到這首詩，即便不翻，我也能背誦：
來自老家確切的消息——
故鄉目前還沒有發現一例新冠病毒
這讓我釋然，欣慰。千里之外的那片故土
是我一生都無法割舍的牽絆
這里是生養我的土地，現在
依然住著我的親人、故舊和親朋
瓦埠湖、古芍陂、長淮與淝水
骨頭里浸潤它們生生不息的方言和胎記
這首詩不長，不用公開瀏覽和發表
假如，在異鄉我走不出這次春天的逃亡
當你打開朋友圈，就能讀到這首我的墓志銘
