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讀罷孫禹的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《大河燈魂》，就覺(jué)得花鼓燈這種民間藝術(shù)形式，就像《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”那樣，貼近生活，貼近民間，貼近田園農(nóng)耕。孫禹飽含深情地評(píng)判道，“可以說(shuō)，花鼓燈藝術(shù)較完整地保存了淮河流域人民的生活、勞動(dòng)、情趣、性格、民俗、風(fēng)情的記憶，記載了不同時(shí)期淮河流域人民獨(dú)特的文化觀(guān)念、審美情趣、民風(fēng)民俗的變化等。這種民間自然狀態(tài)傳衍的變化，更接近人性本真，蘊(yùn)含著深層次的人文價(jià)值。”所以，千百年來(lái)，花鼓燈深受淮河兩岸人民的喜愛(ài)，且生生不息，特別是新中國(guó)建立以來(lái)，花鼓燈藝術(shù)火遍全國(guó)，由鄉(xiāng)村場(chǎng)地、村鎮(zhèn)街頭演到了大城市舞臺(tái)，演到了京城，演到了電視屏幕，演到了異域，風(fēng)光無(wú)限。那鏗鏘的鑼鼓、熱烈的場(chǎng)景、熾烈縱情的歌舞、充滿(mǎn)生命活力的輻射、極其生活化的優(yōu)美細(xì)膩的表演，感染了億萬(wàn)觀(guān)眾，激發(fā)了心靈上刮起來(lái)自田園生活的激情之風(fēng)。連全國(guó)許多久負(fù)盛名的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)家們也交口稱(chēng)贊。花鼓燈的藝術(shù)魅力如此強(qiáng)烈，就是在于歷代民間藝術(shù)家、草根藝術(shù)家、土得掉渣子的藝術(shù)家們所胤嗣的花鼓燈魂，就是那些生命不息、舞蹈不止的世代傳人。

孫禹在十多萬(wàn)字的《大河燈魂》一書(shū)里，用了八個(gè)章節(jié)：燈魂、燈父、燈線(xiàn)、燈班、燈流、燈窩子、燈癡、燈神，每個(gè)章節(jié)，其實(shí)是以幾位有代表性的花鼓燈藝人組成的文學(xué)傳記、豐富多彩的藝術(shù)畫(huà)面、精巧嫻熟的藝術(shù)群雕。像一顆顆晶瑩閃爍的珍珠，一串串熠熠生輝的項(xiàng)鏈。這一群鮮活在八個(gè)場(chǎng)景的花鼓燈藝人，各具個(gè)性，各有睿智，各有觀(guān)察生活中人物活動(dòng)的手、眼、身、法、步的細(xì)微特征，并生動(dòng)地用到花鼓燈舞蹈的一招一式中，淋漓盡致、惟妙惟肖地創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象，栩栩如生。藝人們曲折的故事，感人的情節(jié)和藝術(shù)特色，從不同背景、不同角度次第展現(xiàn)，讓你目不暇接、銘記難忘，為之動(dòng)容。孫禹不愧是“歌唱家中的作家”（鐵凝語(yǔ)），他是一位美聲歌唱家、歌劇藝術(shù)家兼導(dǎo)演，這樣的一位多才多藝的作家，才能把《大河燈魂》寫(xiě)得如此精美，再現(xiàn)了花鼓燈的歷史滄桑和當(dāng)代風(fēng)貌，吟誦出一段史詩(shī)般的民間藝術(shù)的俊彩風(fēng)流。孫禹以畢生傾注藝術(shù)的靈感和慧眼，在滿(mǎn)腔熱情地描繪花鼓燈藝術(shù)的歷史沿革和當(dāng)代輝煌的亢奮激情中沉靜下來(lái)，看到了花鼓燈藝術(shù)在當(dāng)代舞臺(tái)演出和未來(lái)發(fā)展中所存在的問(wèn)題。他從時(shí)代進(jìn)步和當(dāng)代人的審美角度，以對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，指出，“如果說(shuō)音樂(lè)是舞劇的靈魂，那么旋律就是音樂(lè)的靈魂。而今天我聽(tīng)到的花鼓燈音樂(lè)，除了急風(fēng)似的鑼鼓鼓點(diǎn)，震耳欲聾的響器吹打，很難找到慢節(jié)奏的抒情線(xiàn)條、流暢的音樂(lè)旋律律動(dòng)。這就是傳統(tǒng)花鼓燈的死穴，太滿(mǎn)、太響、太快，沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，更讓人難以放松！”切脈診斷之后，他開(kāi)出了“藥”方，“傳統(tǒng)花鼓燈的音樂(lè)和舞劇的思維，必須徹底革命，必須交響樂(lè)化、戲劇化。否則就沒(méi)有高潮的烘托和戲劇的張力。舞劇是什么？就是肢體語(yǔ)言的歌劇。一切花鼓燈的傳統(tǒng)元素、技巧、表現(xiàn)手段，必須為塑造人物服務(wù)，這既是核心也是藝術(shù)規(guī)律。但花鼓燈的基因不能變，特色不能改，在原湯原汁的花鼓燈歌舞的特點(diǎn)上海納百川，只有這樣，才能讓花鼓燈從小家碧玉變成大家閨秀，才是花鼓燈能舞過(guò)淮河，走向世界的根本……那才是真正的現(xiàn)代花鼓燈舞劇，我敢肯定，在整個(gè)中國(guó)舞蹈界，將會(huì)有一個(gè)全新的美學(xué)觀(guān)念橫空出世，那就是花鼓燈的‘舞劇思維’，不信？咱們走著瞧！”

我讀罷《大河燈魂》之后，確實(shí)為之震撼。我看過(guò)不少花鼓燈的演出，那種高亢、強(qiáng)烈、奔放、狂野、活力、健美……曾深深地感染過(guò)我。但同時(shí)就有一種音樂(lè)性和戲劇性缺席的感覺(jué)。經(jīng)孫禹這一點(diǎn)撥，豁然開(kāi)朗，我們是同行是同鄉(xiāng)是老朋友，所以看了他的作品之后，立即發(fā)去微信：“你的‘藥’方開(kāi)得很好，我也十分贊同。你是歌唱家、歌劇表演藝術(shù)家、導(dǎo)演，而且還是編劇、作家，既然看出了目前花鼓燈存在的癥結(jié)又開(kāi)出了高明的‘藥’方，我覺(jué)得，由你來(lái)以花鼓燈的藝術(shù)形式，編出一個(gè)劇本，找一個(gè)劇團(tuán)，由你做導(dǎo)演，排出一出‘真正的現(xiàn)代花鼓燈舞劇’，豈不是錦上添花？但是我現(xiàn)在還不敢相信你能成功，咱們走著瞧！”茲作詩(shī)一首《讀孫禹大河燈魂》奉呈：

散珠連線(xiàn)一串鏈，

長(zhǎng)卷繽紛八吊屏。

淮水淮濱花鼓舞，

鳳臺(tái)鳳落錦燈明。

民風(fēng)民俗民心愿，

鄉(xiāng)土鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)樂(lè)聲。

世代承傳君再嗣，

昭彰青史應(yīng)留名。