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毋庸置疑，考古作為一門學(xué)科，自有其完整、嚴(yán)密的方法論，既需大膽推測，亦需小心求證。但，就專業(yè)角度而言，相較于金融、法律、會計等人們所耳熟能詳?shù)拈T類，考古終似披著一層神秘的面紗，遙遠(yuǎn)而模糊，有一種“不食人間煙火”的“高冷范兒”，甚而被誣化為“專挖人家祖墳”的“缺德”行當(dāng)兒。面對誤解，面對詰難，面對質(zhì)疑，身為浙江省文物考古研究所研究員、廈門大學(xué)人文學(xué)院文物與博物館學(xué)兼職教授的鄭嘉勵，自然有話要說。好在他的這一份“話語權(quán)”并非以嚴(yán)肅枯燥、刻板冷冰的考古報告、學(xué)術(shù)論文的形式強加于人，反是融熾熱的家國情懷與濃烈的科考興趣為一體，以“自由徜徉于人生的存在與死亡之間，盡情體驗生活的充實與虛無”的學(xué)者型散文面目奪人眼球——《考古者說》（鄭嘉勵著，廣西師范大學(xué)出版社2020年4月出版）的新鮮“出土”即是明證。

“我這考古工作吧，上班也就等于上墳。”此言甫一出口，聞?wù)呓該u頭哂笑，樂呵不已。但作為一線考古領(lǐng)隊、常年扎根田野的實力派專家，鄭嘉勵表明的卻是自己的態(tài)度，貌似戲言，實為自嘲；貌似調(diào)侃，實為坦陳——“尋墓”“語石”“讀城”“格物”，四輯隨筆作品，在謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)性面容下，悄然立著的是活潑的文藝性內(nèi)核。作者每每站在歷史的第一現(xiàn)場，把脈古人之悲欣哀樂、喜怒憂懼，復(fù)以犀利而柔和的目光，從層層疊疊的時光塵埃中，矢志探尋、發(fā)掘、搶救并保護(hù)厚重的歷史文化。作者坦言，“讀書，指引我在田野中發(fā)現(xiàn)問題；行路，確保我寫出別人筆下所沒有的文字。”全書文字，皆圍繞“古代物事”這一“圓心”，以直接生活經(jīng)驗來構(gòu)筑，并由田野、讀書、考古、歷史與個人情感、學(xué)術(shù)感悟等糅合而成，平易中見生動，趣談中見思考，簡勁中見學(xué)問，沖淡中見溫情……

誠如作者所言，考古這工作，“既不特別偉大，也不特別古怪”，而考古者亦絕非那些《盜墓筆記》讀多了的人所理解的具有奇炫耀目的機(jī)關(guān)身手，時時處處置身于驚心動魄的危險情境中。實際上，作者所從事的田野考古也分為兩類，那種為解決特定學(xué)術(shù)目標(biāo)而主動開展的主動性考古發(fā)掘工作并不多，而配合基本建設(shè)的搶救性考古發(fā)掘，如“高速公路通往哪里，鐵路建至何方，開發(fā)區(qū)的大工程，均可能涉及地下埋藏的古遺址、古墓葬，于是到處救火”的經(jīng)歷卻占十之八九，每至一處，“少則待數(shù)月，多則待半年以上，租住老鄉(xiāng)民房，像極了莊稼漢，日出而作，日落而息，與農(nóng)民工同進(jìn)共出，生活在日新月異的新時代和遙遠(yuǎn)渺茫的古代之間的縫隙中，戰(zhàn)斗于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文物保護(hù)的最前線”，近于枯燥乏味的背后，卻是自發(fā)的熱愛，是一顆滾燙的責(zé)任心，是無怨無悔的執(zhí)著與奉獻(xiàn)。

考古是人民的事業(yè)。作者強調(diào)：“鄉(xiāng)土文物，尤其是公共建筑，比如古塔、橋梁、驛道、宗祠，是一個地方的文化地標(biāo)，凝結(jié)著幾代人的記憶和情感，是深藏于人心的家園符號和象征。對文物的破壞，表面上看，只是毀壞一些老舊的東西，其實，摧毀了一個社群的向心力和凝聚力，毀滅了人們心中共同的美好情感?！笔堑?，一器一物，雖無語無聲，然而，在考古者的眼中，一城一池，皆有歷史淵源；一亭一橋，皆見智慧創(chuàng)造；一甓一瓦，皆凝時代風(fēng)云；一墓一碑，皆蘊民俗文化；一紙一筆，皆溢故人情懷……拋卻學(xué)術(shù)意義上的考古功用，作者實錄古民居、城隍廟、去思碑、戒石銘、瓷窯址，乃至刻字的石匠、墓志中的男女等考古第一線見聞，引領(lǐng)讀者一起穿越時空，重回現(xiàn)場，去見證那“極有思想張力的意象，連接著生與死，存在與虛無，過去、現(xiàn)在與未來”的古墓葬，去感受那“程式化的墓葬背后，龐大的觀念世界，無盡的生死悲歡”，無疑是“善莫大焉”，既增人智慧，又滋人性情；既教人警省，又促人思悟……