大皖新聞訊 4月22日，大皖新聞獨家報道了洛陽白馬寺存爭議的狄仁杰墓掛牌一事，當地回應稱已確認就是狄仁杰墓。

據了解，狄仁杰與安徽的淵源也頗深，其中安慶市望江縣就有三座廟宇，有的至今香火旺盛，備受尊崇。

望江供奉狄仁杰的國公廟

縣志記載，望江有三座狄仁杰廟宇

狄仁杰既非望江人，也沒在此做過官，為何當地老百姓卻如此敬重他呢？4月23日，大皖新聞記者調查發現，明代萬歷版《望江縣志》中給出了答案。在其中"壇祠"一章中明確記載，狄梁公廟在羅林嘴，祀狄仁杰。并解釋了原因為"杰嘗巡撫江南，此亦所歷之地，諒有惠于民而民祀之。"簡而言之，就是當地老百姓因受到狄仁杰的恩惠而建廟祭祀。

此后，望江縣又相繼建造了兩座祭祀狄仁杰的廟宇。清代乾隆版《望江縣志》記載，望江國公廟有三處，一在羅林村，即萬歷版縣志所稱的狄梁公廟，另一處在橫山，還有一處在蔡家灣。明確標注"三廟皆祀唐丞相狄梁公仁杰也"，并進一步解釋，是因為狄仁杰曾做過彭澤縣令，而望江與彭澤相鄰，百姓也曾受惠，于是建廟祭祀。

清代《望江縣志》中記載當地有三座國公廟

而在這版縣志中，還附有《望江境內全圖》，有兩處國公廟在圖上標注了確切位置。清代望江文人汪錫福曾圍繞望江的山川人文特色，寫了一篇《地輿賦》，也曾提及"狄梁國公分河山而立廟"。

資料顯示，狄仁杰，字懷英，太原人， 唐代政治家，武周時期的宰相，曾被貶為彭澤縣令。在任期間，因仁政，"邑人為置生祠"，謚號"文惠"，后被追封為"梁國公"。其從政經歷以及斷案故事一直在民間廣為流傳，近年來，隨著一些影視劇的傳播，"狄仁杰"已成為熱門IP。

清代地圖中標注了兩處國公廟的確切位置

狄仁杰至今備受當地村民敬重

此現象引起學界關注

大皖新聞記者了解到，望江其中一處國公廟位于今天太慈鎮紅廟村境內。當地居民向記者介紹，這座國公廟就是望江境內最早的羅林嘴狄梁公廟，羅林嘴這一地名仍然存在，該廟曾幾經興廢，但香火至今不絕。

"我們當地叫他國公老爺，十分敬重他。"與國公廟鄰近的韓家老屋自然村村民告訴記者，當地一直對狄仁杰尊重有加，每年祭祖時都會去國公廟燒香祭拜，正月初一也會去廟里給狄仁杰拜年，甚至有的自然村內，過年期間還會在祖堂供上狄仁杰的神位祭拜。

4月23日，該廟管理者向記者介紹，據其所知，這處國公廟歷史悠久，一直供奉著狄仁杰，廟內還存有"敕封文惠國公廟"的老匾，當地村民也很敬重狄仁杰，時常來此祭拜。

位于紅廟村境內的國公廟

記者注意到，除了望江，安慶市的太湖、宿松兩縣同樣有祭祀狄仁杰的國公廟存在。這一現象也引起了學界的關注。

2024年，《中國地方志》刊登的《作為民間信仰的狄仁杰——明清方志反映的狄公信仰之流傳》一文也提到彭澤以及周邊的望江、太湖、宿松等地均有供奉狄仁杰的廟宇。

該文認為，狄仁杰信仰自唐以降由個別地方逐步向全國擴散，彭澤等狄仁杰仕宦所歷之地最早建立祠廟，并逐步影響到附近地區。明末至清代，狄仁杰在全國范圍內確立起其神格形象。狄仁杰信仰在各地流傳過程中至少有官方和民間兩種力量推動，因而總是平行存在著不同的形象：官方往往盡力宣傳狄仁杰的忠節與再造唐室的功績，希望借其信仰實現教化本地民眾的作用；普通百姓信仰狄仁杰則是希望祈福避禍，將其視作懲惡揚善、保護鄉民的地方神。

大皖新聞記者 韓喻

編輯 何錢源