安徽素有“吳頭楚尾”之稱，自古便是戰略要地。在楚國八百年的歷程中，江淮流域既是文明的融合地，也是文化的開拓者。濫觴于先秦的楚文化，在“東漸”過程中是如何與江淮流域文明產生碰撞與交融的？江淮大地有哪些傳承千年的楚文化基因？地處江淮流域的安徽，經歷了楚國的興衰，也見證了文化的傳承。

從“邊緣地帶”到“絕對中心”

要說安徽人最熟悉的楚文化元素，那一定是安徽博物院的“ 鎮館之寶”——楚大鼎。

上世紀30年代，位于壽縣的李三孤堆楚幽王墓被盜掘，楚大鼎在兩千年后終于重見天日，這也是迄今為止發現的春秋戰國時期最大最重的青銅圓鼎。

實際上，這并不是當地第一次發現青銅器。1923年，在壽縣就發現了一批青銅器，被當時在蚌埠的瑞典人加爾伯克帶走。后來，加爾伯克在其撰寫的《一些早期中國銅鏡的筆記》中第一次提及“楚氏銅鏡”。

此后的幾十年間，在湖南、湖北等地又陸續發現大量楚文化遺存和器物，為楚文化的分期研究提供了斷代標尺，楚文化的脈絡漸漸清晰。

楚國八百年，安徽在其中所占幾何？

不妨把視角拉回到兩千多年前。彼時，楚國還是先秦時期位于長江流域的一個小諸侯國。史料記載，早在西周時期，安徽地區就有楚人活動的蹤跡。隨著楚國的不斷發展壯大，尤其是春秋戰國時期，楚國對安徽地區的控制力逐漸加強。

《史記·十二諸侯年表》記載，楚成王熊惲二十六年“滅六英”。在公元前646 年，楚國滅掉了當時六國之一的英國，英國在今天安徽金寨、霍山一帶。

由此，楚國勢力正式進入安徽。從大背景來看，春秋時期，楚國從江漢之間北上爭霸，但受晉、齊之阻遏，轉而向東，把疆域拓展到淮河流域。從楚武王到楚文王的勢力漸強，再到楚莊王問鼎中原、成為春秋五霸之一，楚文化的基因開始印刻在江淮大地。

此后，楚國不斷東擴，與吳國爭奪江淮，直至戰國中期滅越國，楚國把淮河流域和長江中下游土地都收入囊中，也因此有“楚地半天下”之稱。

到戰國后期，楚國遷都壽春，安徽成為這個時期楚國政治、經濟、文化的中心地帶。

當然，如果僅從時間長度上判斷，楚國遷都壽春時，這幅歷史長卷已然接近尾聲。但楚文化對安徽的影響，卻從春秋爭霸中歷代楚王經營江淮開始，一直綿延至今。

楚人東漸的步伐，帶來的不僅是領土的擴張，更重要的是推動了民族與文化的融合。江淮古文化與江漢楚文化在這片土地交會，孕育出豐富多元的文化面貌。

從“原地接納”到基因延續

在歷史發展長河中，楚國在安徽留下了太多歷史痕跡。這些痕跡不僅是在史料和遺存中，甚至已經融入安徽的血脈與文明。

在安徽，壽縣、六安和長豐一帶是楚文化遺存較為集中的地區。新中國成立后，共清理發掘一千多座楚墓。除了1933年發現的楚大鼎外，還陸續發現了蔡侯銅編鐘、鄂君啟金節等珍貴青銅器，以及許多精美漆器，長豐楚墓群還出土了大量令人驚嘆的玉器，更有一批又一批楚金幣和蟻鼻錢在多處被發現，這些都是楚文化在安徽沉淀至今的見證。

在楚文化的影響下，安徽地區的社會經濟得到了迅速發展。農業方面，楚人帶來了先進的耕作技術和工具，提高了糧食產量；手工業方面，楚國的絲織、漆器、陶瓷等技藝在安徽得到了廣泛傳播和應用；商業方面，楚國商人在安徽地區積極開展貿易活動，促進了商品流通和經濟繁榮。

位于壽縣城南的安豐塘，古名“芍陂”，是楚莊王時期楚相孫叔敖征集民力所建，至今已有2600年歷史。這座中國古代四大水利工程之一的“天下第一塘”，至今還在水利和農業灌溉方面發揮著重要作用。

芍陂，今名安豐塘，素有“天下第一塘”之美譽。

疆域的不斷擴大，讓楚文化與吳越文化、中原文化等周邊文化形態相互影響。楚人的極致浪漫和哲學之思，在楚文化的交融中不斷升華，達到空前的藝術高峰。其先進的鐵器，工藝精湛的青銅器，精雕細琢的玉器，薄如蟬翼的絲織品，以及表現在天文、歷法、水利、工藝制作、農業生產等方面的科學技術，都閃耀著燦爛奪目的光華。

不僅如此，發源于楚地的道家哲學及其文學上的代表《楚辭》等，影響也極其深遠。楚文化還對安徽地區的風俗習慣、宗教信仰、民俗及音樂藝術等方面產生了深遠影響。

此外，一些今日還在使用的地名也傳承下來。比如，楚國在經營江淮流域時設立了諸多縣邑，如壽春、鐘離、居巢等，這些地區成為了楚文化在安徽的重要傳播基地，這些名稱也一直沿用至今。而現在安徽很多地名中的“郢”字，也是從楚國流傳下來的。

從地理位置上來看，安徽一直有“吳頭楚尾”之稱，滁州全椒甚至還有“吳楚沖衢地”的別號，可見當時安徽處于兩國交界處，將吳楚首尾相連，位置十分重要。滁州古時一直是兵家必爭之地，而如今更是安徽深度融入長三角、東向發展的“橋頭堡”。

從“潤物無聲”到“上下求索”

如果說到楚國東徙，楚國政治家春申君黃歇是不能不提之人。

公元前262年，黃歇被楚考烈王任命為楚國令尹，封為春申君，賜給淮河以北十二縣的封地。根據史料記載，“壽春”最早就是春申君在封地內所建的一個城邑。壽，是長久、吉祥之意。

即便后來改封吳地，黃歇修河通渠、治理水患，都深得民心。當地以其名或號為山、水、地方命名，一直沿用至今，上海簡稱“申”由此而來，安徽壽縣縣城如今也有以“春申”命名的道路和廣場。

而促成楚國歷史上最后一次遷都的也正是春申君黃歇。公元前241年，楚、燕、趙、魏、韓五國攻秦，推楚考烈王為縱長，由春申君協調，但這次合縱攻秦遭遇慘敗。眼看秦國越攻越近，春申君向楚考烈王提議，把國都遷到壽春。

此前，在秦國一輪又一輪的進攻下，楚國已經不得不從陳地遷都到鉅陽，也就是今天安徽阜陽太和一帶。形勢所迫，楚考烈王最終采納了春申君的建議，把春申君營建和經營十多年的壽春立為新都。

從荊楚大地到江淮之間，楚國一路東徙，壽春也因此成為晚楚文化的中心。特別是春申君改封吳地期間，又在今無錫、蘇州、上海、湖州一帶實現了晚楚文化的東漸。

如今，古老的壽春古城還矗立在江淮大地，一磚一瓦、一草一木仿佛還在訴說當年的輝煌與沉浮。在其不遠處，壽縣建起了安徽楚文化博物館，一件件文物也在講述著楚文化流傳千年的點點滴滴。

你看，中國首次火星探測任務命名為“天問一號”，出自屈原“楚辭”《天問》；而火星車命名為“祝融號”，火神祝融被認為是楚國的祖先。浪漫的楚文化，與現代文明遙相呼應。

文化的傳承不止于歷史回眸，更是對當代人求索與創造的呼喚。楚人東漸的歷史進程，是中華大地上一次偉大的文化碰撞和民族交融。楚地的江漢韻律，與江淮的古老文明、太湖的吳越風情交相輝映，匯成一幅宏大的歷史畫卷。秦統一后，北方的秦文化與南方的楚文化也逐漸形成了恢弘的漢文化。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。多元一體的華夏文明，在江淮大地，盛開瑰麗的文明之花。

大皖新聞記者 吳碧琦

編輯  吳華麗  許正文