大皖新聞訊  說起龍，每個人都能聊上幾句，它是中國古代神話中的動物，是中華民族的象征之一。“龍”存在于各地的地名被大家熟知，其傳說更是引人入勝； 有關(guān)“龍”的民俗活動也和居民們緊密相關(guān)……2024年甲辰龍年即將到來，龍和安徽有著哪些淵源？

安徽有7671處含“龍”地名

龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，常被用于地名。記者從安徽省民政廳采訪了解到，安徽省包含“龍”的地名共7671處，交通運輸設(shè)施700余條，水力、電力、通信設(shè)施500余條，紀念地與旅游景點200余條，建筑物70余條，單位1300余條，陸地水系100余條，陸地地形500余條。

其中，安慶市、六安市和合肥市含“龍”地名數(shù)量位居前三，分別有1430處、1163處和661處。記者查詢相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于安徽含有“龍”地名的由來或者傳說也有不少。位于安慶市宜秀區(qū)大龍山鎮(zhèn)的大龍山自西向東綿亙起伏，山勢雄偉，秀嶂疊峙，蜿蜒似龍，而得名大龍山。

位于安慶市宿松縣南部的龍湖地名來源說法不一，有說因湖面向北伸入宿松境內(nèi)，三面環(huán)山，湖岸外形似龍，故名為龍湖，也有傳說古為陸地，因東海龍王行錯雨，沉設(shè)為湖泊，故名龍宮湖，也稱龍南湖，明初改稱龍湖。

位于蚌埠市東部的龍子湖區(qū)是安徽省唯一名稱中含“龍”字的行政區(qū)域，因境內(nèi)龍子湖得名，龍子湖亦稱龍子河，此地原屬鳳陽縣境，相傳明太祖朱元璋少年時在此撐船，落竹蒿于河中，不久竹蒿化為巨龍，因而得名龍子河。

合肥市肥東縣橋頭集鎮(zhèn)有一龍泉山，為當(dāng)?shù)厝荷街住｝埲街缘妹埲砸蛏窖星宄汗湃d延千年而不絕。記者了解到，龍泉之水常年保持18度，有23種對人體有益的礦物質(zhì)和微量元素。

安徽文物上的“龍”元素

作為中國文化中的重要象征物之一，龍具有獨特而崇高的地位，它與鳳凰、麒麟、龜并稱“四瑞獸”；青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象；傳說中的龍能行云布雨、消災(zāi)降福，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里更象征著平安和豐收。所以，在先民樸素的認知里，或借助在器物上繪制龍形，或在建筑上以龍的形象加以裝飾，希望得到尊貴的地位或上天的庇護。

記者了解到，在安徽各文博機構(gòu)里，收藏著從新石器時代至清代各種材質(zhì)、各種造型的“龍”文物。1980年，巢湖市柘皋鎮(zhèn)峏山村村民楊中興將在家附近挖出來的青銅盉上交到合肥市文管處。根據(jù)這個青銅盉的年代及造型，它被文物專家們稱作“西周龍首紐直流盉”。從這件西周龍首紐直流盉的外觀來看，造型別致，構(gòu)思巧妙。器皿周身呈墨綠色，直直的頸部上“長”著凸弦紋。往上看，只見盉蓋由一條惟妙惟肖的龍盤旋而成，那龍首從蓋中心探出，昂成蓋紐。

據(jù)了解，在合肥出土的青銅器中，有紋飾的多是饕餮紋，就是有龍紋飾，也只是作為陪襯紋飾被鑄造在紋飾帶中，像西周龍首紐直流盉這樣，以立體、具象的龍為裝飾，而且制作工藝如此精妙的，極為少見。

安徽凌家灘遺址玉龍也訴說著龍形象的源遠流長。收藏于安徽省文物考古研究所的凌家灘玉龍出土于距今5800至5300年的安徽含山凌家灘新石器時代遺址，是安徽發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍。透閃石質(zhì)地，長徑4.4厘米，短徑3.9厘米，厚0.2厘米。玉龍兩面雕刻基本相同。首尾相連，吻部突出，頭頂?shù)窨虄山牵幘€刻出嘴、鼻、眼。龍身脊背陰刻規(guī)整的圓弧線，連著弧線的兩側(cè)面對稱陰刻17條斜線，似龍身鱗片。靠近尾部實心對鉆一圓孔，顯示應(yīng)屬懸掛之物，懸掛時龍頭朝下。

此外，安徽的“龍”文物還包括收藏于安徽博物院的鏤空龍紋盤、雙龍鏤空霞帔金墜和高麗青瓷龍紋罐和收藏于天長市博物館的環(huán)形玉龍佩等。相關(guān)專家稱，龍作為中華文明最具象征性的形象符號，在史前時期多種文化中均有體現(xiàn)，且載體多樣，有玉、陶、蚌塑等，形象也不盡相同，具有豐富的文化內(nèi)涵，折射出先民對龍的崇拜以及背后的宗教哲學(xué)觀念、民族心理等。

“龍”民俗在安徽傳承500多年

在傳統(tǒng)民俗觀念中，龍象征著什么？安徽有哪些與龍相關(guān)的民俗活動？1月25日，記者采訪了安徽省民俗學(xué)會會長王賢友。

王賢友表示，在傳統(tǒng)民俗觀念中，龍具有多重象征意義。首先，龍代表了權(quán)威和尊貴。在古代，龍是最高權(quán)力的象征，代表統(tǒng)治者的威嚴和權(quán)力，比如皇帝的御用之物上常刻有龍紋。其次，龍象征著吉祥和繁榮。民間信仰認為龍能帶來好運和祥瑞，因此在喜慶場合常以龍作為裝飾圖案，以求得吉祥如意。同時，龍被認為是能夠調(diào)控天氣、促進農(nóng)業(yè)豐收的神獸，因此也象征著繁榮和富足。

同時，龍在民間文化中也有著廣泛的影響，如龍舞、龍舟、龍門等民俗活動，都與龍的象征意義緊密相關(guān)。安徽就有不少與龍相關(guān)的民俗活動，以龍為形象的舞龍活動普遍存在于各類慶典、禮儀儀式中，其中包括徽州板凳龍、舞草龍、手龍舞等。

王賢友介紹，徽州板凳龍主要流行于休寧縣流口地區(qū)，起源于明代末期的鄉(xiāng)村民俗傳統(tǒng)舞蹈活動。因其龍身由一條條特制的板凳首尾相連而成，故名“徽州板凳龍”，流傳至今已有500余年。“舞板凳龍的隊伍由掌燈人、龍頭、龍身、龍尾、鑼鼓隊五部分組成，各家各戶將自家所藏的龍身扛至坐落于村水口的龍王廟前與龍頭、龍尾接上，每條龍至少長100米，場面壯觀。”王賢友介紹。

中秋佳節(jié)，徽州古村落的居民都要扎草龍。由于舞動時要在龍體上下插滿點燃的香火，故又稱舞香龍、舞火龍、舞香火龍。扎草龍是一個復(fù)雜的過程，收割稻田過后的稻草經(jīng)十多遍的梳理洗凈備用，先用竹篾將龍頭、龍尾、龍身的框架編成初步形狀，再用稻草進行扎制填充龍身。龍頭的五官制作最為精細，采取編、插、織、嵌、鑲、纏、繞、掛等十多種手法，用稻草一根一根地完成制作。

此外，在安徽省績溪縣還有一種名為手龍舞的傳統(tǒng)舞蹈。手龍舞原名“小龍舞”“蘆水手龍”，是流傳于績溪民間的傳統(tǒng)兒童舞蹈，據(jù)《績溪縣志》記載，績溪手龍舞起源于南宋時代初期，其演出一般由30名男女兒童完成，其中20名男童擎手龍，10名女童舉龍珠。手龍舞使用的音樂為傳統(tǒng)的鼓樂曲牌和工尺譜，其可在廣場表演，也可在舞臺演出。

大皖新聞記者  汪艷

編輯  彭玲