近日，“歷史的耳語——從陳先發長詩新作《了忽焉》說起”分享會在北京舉辦，中國作協黨組成員、副主席、書記處書記李敬澤，著名詩人、北京師范大學教授歐陽江河，人民日報海外版副總編輯李舫，中央民族大學教授敬文東，以及長詩作者、安徽省文聯主席陳先發出席活動，中國人民大學文學院副院長楊慶祥擔任學術主持。各位嘉賓以陳先發長詩新作《了忽焉》為樣本，共同探討了詩歌、歷史、語言等詩學議題。

李敬澤

李敬澤表示，東漢人與現代人存在不同的生死觀和時間觀，東漢人生死相通，時間無限延伸。漢磚的書寫將文字放進了無盡時間之中，《了乎焉》是對千年前聲音的回應式寫作，是兩種不同聲音的碰撞。此外，他認為漢磚上的“了乎焉”三個字，是東漢無名詩人對時間和生命的感嘆，是生命基底的直接流露，是直白、樸素的漢詩動人之處。

歐陽江河

歐陽江河從決定問題和匹配問題兩方面發表了對于《了乎焉》的理解。他認為陳先發對《了乎焉》的寫作決定，是一種真正意義上的歷史性決定，是對一生寫作的交代，也是歷史與現實塑造下的綜合行為。他認為詩人存在地域和讀者的匹配，陳先發在詩歌“江南”擁有廣泛的影響力，而詩人的讀者，某種意義上也在反過來哺育、決定、影射詩人，對詩人的寫作形成互文性影響。

李舫

李舫認為所有文化的刻痕背后都有工匠的操作技藝或技術，陳先發使用詩歌的技術，使用窯工對生死的解讀，帶來自己對窯工生死之問的認知，帶來時空穿越的沖擊力。她還認為陳先發抓住了大時代中的小細節，也就是窯工刻在漢磚上的八組詞。我們今天對漢磚文字的解讀或許失真，但陳先發使用生死的切點，成功將詩歌帶入了更開闊的場景之中。

敬文東

敬文東認為與擁有“抒情傳統”的古代文學不同，現代漢語是反詩意的，擁有更高的寫作難度。根源于西方的現代詩強調闡釋或者表達經驗，逃避情感表達。而《了乎焉》可以視為獨白和傾訴，被“壬寅年”的氣場籠罩，是一首憂世傷生之作。它的寫作，回歸了中國傳統漢語的“心”，在發明新的現實，在回歸偉大的詩教傳統。

陳先發

長詩作者陳先發表示，曹操宗族墓的墓磚帶給了他寫作長詩《了乎焉》的想法。第一是認為墓磚的文字蘊含著古人的體溫和心跳，自己有責任用詩歌傳遞古人的情思；第二是認為面對歷史的物化（墓磚），需要展示出對歷史的想象力，復活歷史現場；第三是認為博物館中的墓磚和我們時代的現實共同構成了“混合現實”，自己試圖呈現現實感受與歷史物化間的對話關系。此外，陳先發表示，長詩寫作的難度，一是對詩中空白的營造，為作者和讀者留下轉身的空間，二是長詩內部需要一種推進關系，推動讀者閱讀。

楊慶祥

楊慶祥是本場活動的學術主持。他認為，精神上的呼應和對話成就了《了乎焉》，語言、歷史和生命在其中發生互動、互文和互相創造，這是非常有意義的詩歌發生學。他在對談中提到陳先發關于量子力學的寫作計劃，從量子力學回應與反回應的關系出發，某種古老的事物可能在時間和空間的扭曲之下，通過漢磚被詩人陳先發重新喚醒和復活。

大皖新聞記者